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二、了知万法皆幻，从不染六尘，不住空有下手，直达中道实相，回归本净本寂，一切妄念意识全消，整体法性当下现前。﹝所以有如今幻妄身心世界，皆因当初一念妄动演变而成，今自心回归不动本寂，体性自现...是生活中及修持时，归元的途迳，既六根不被六尘所缠缚，凡于见闻觉知，如眼见色，耳闻声，不起分别取舍，此即不动心，如稍有分别，当立即警觉，自性已经在缠，本智已经蒙尘，当即扭转分别之心，返闻体性不动。弥勒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。其去固快，其来亦速，转瞬复又贪嗔，此则习气引之也。 眼耳鼻舌身意，名曰六根，外曰六尘，即色声香味触法是也。根尘相对而起六识，由识而生见，由见而生分别，由分别而生顺逆，由顺逆而生憎爱，由...痛痒，毕竟毫不相干。六者、于一切行住坐卧人事往来之地，种种习气发现时，一任其流浪，绝不回顾自心，故不得受用。七者、贪取于法，以多为胜，不能一门深入。八者、不明学佛无定法之义，法法各有立场，不可强同。乃...
佚名
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rsquo;的一切，不能正确认识，比如在有情生命体上执有实在的我相，在六尘境界中执有实在的法相，又对我法生起种种颠倒分别及执著，于是造成了人类的烦恼及痛苦。
《心经》的照见五蕴皆空，是针对我们对&lsquo...如上说。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰三科，是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是...
济群法师
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）。六根中眼、耳、鼻、舌、身五根；六尘中色、声、香、味、触、无表色都是色蕴所摄。眼、耳、鼻、舌、身为内五根是物质的。色、声、香、味、触是外五尘。色尘：是眼所对的显色、形色，不是五蕴中色蕴的色，色尘只是...卷，第二会说了一百多卷，第三会说80卷，第四会至第九会说了两卷。後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。前五度是福德资粮精进度通於五度，最...
佚名
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圆成佛道，必须尽力发挥自性功用，双修福慧，实践六度四摄，于学习、工作、弘法事业，尽心尽力，尽职尽责，以高度的热忱，作出巨大的奉献。虽然尽心办事操劳，由勤观缘起性空故，于外六尘、内自我，不生执着，从而不因...烦恼，系缚自心，难得安祥自在，只有一无所住，亦不住于“不住”，方契自性之体；只有从一无所住处不断生心办事，作无私奉献，修六度四摄，方显自性之用。体用双圆，是为正觉。 三、掌握过好生活、服务众生的方便...
佚名
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六识，色、声、香、味、触、法六尘，称为十八界。我们个别观察它，里面没有一个我，这十八界合起来的一个整体，称为一合相，它也不是我，所以观十八界可以对治我慢。
５、数息观：称为阿那波那，译为持息念（数息）...分为有情世间以及器世间两种果报。
㈠、苦处：
⑴、有情世间：众生的身心活动，称为有情世间。
⒈根据众生的种类来分：
它可分为五类：地狱、恶鬼、畜生、人、天人，称为五趣；另一种分类加上阿修罗，和称为六道。...
佚名
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证道还灭不掉。所以说苦集灭道，有的时候是顺序问题。有的时候有道才能灭，没有道还灭不了苦集。辟支佛知道人身体有六根、六尘、十二因缘。少数人证得了都相信佛法，小乘人也能相信，但众生很难相信。还有一首偈语：...不忘祖先，实行孝道，祭扫坟墓。在民间家家都要开窗户，要一年清明。借着清明这个好日子，我与大家共同读诵、受持《地藏菩萨本愿经》。
讲经之前，我先讲一下有无地狱与六道。有些人不相信有地狱，不相信有六道。有...
佚名
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五欲六尘，不肯暂舍。二名‘嗔’，就是有不如意的事，便发怒气，或是憎恶。三名‘痴’，就是昏昏迷迷，不明事理。四名‘慢’，就是自高自大，轻慢他人。五名‘疑’，就是对于实事实理，犹豫不定，似信非信。六名‘...人生，空、苦、无常，遂决意寻求解脱。
太子到了十九岁，决心舍去富贵出了家，在雪山苦行六年，坐菩提树下证了佛果，说法度众四十九年，后在拘尸城外娑罗双树下涅槃
三藏结集
佛灭度以后，诸弟子恐怕佛说的法日久...
佚名
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。因是众生从无生死中，枉受生死轮回之苦，不得停息！
所以说，我人的心是虚幻不实的。它只是六尘落谢的影子，而六尘（即世界万物）又由无明妄结而幻现，本不可得。佛经所谓不自生，不他生，不共生，不无因生。...。如《修心诀》云：‘但照惑无本，念念不住，空花三界，如风卷烟，幻化六尘，如汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。’学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等持，则爱恶自然淡薄，智慧自然...
元音老人
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树若欲倒时，枝叶不相济；死时亦如是，受用不能救。”我们对这个世间的真相能真正地认识清楚，内心里面就会觉得世间上的一切都不值得留恋，都是痛苦的，就不会去追逐世间上的五欲六尘。所以，我们常常谈到要弃舍对现世...舍利弗，乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所叹羡；十者一切...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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